pun vs tuang

Undak usuk basa sunda nyaeta nerangkeun ngajentrekeun ngatur tata bahasa kasaha kecap sabenerna kudu dilarapkeun dina obrolan ngawangkong. salah sahji bahasa daerah anu unik di indonesia, taya lian iwal basa sunda.

Salasahiji mangpaat basa Sunda anu mindeng ngabingungkeun khususna urang Sunda, nya éta kecap gaganti jalma katilu atawa kecap sulur pikeun nyebut baraya. loba keneh urang Sunda nu nyieun kasalahan dina ngucapkeunana, utamana lamun nyebut kulawarga dina basa lemes, ka sepuh atawa jalma nu dipihormat.

Contona, kecap anu hartina 'indung kuring', dina basa Sunda loma atawa basa anu digunakeun ku sasama. Sanajan kitu, dina basa Sunda halus, kecap jadi 'pun biang'. Lajeng dina kecap anu hartina 'indung anjeun', dina basa Sunda loma bisa diucapkeun ku kecap 'indung maneh'. Tapi dina basa Sunda anu lemes, kecapna robah jadi 'tuang ibu'.

konci sangkan leuwih ngarti dina basa Sunda halus anu nuduhkeun anggota kulawarga nyaéta kecap 'pun' anu nuduhkeun anggota kulawarga urang, sarta kecap 'tuang' anu nuduhkeun anggota kulawarga anu diajak ngobrol. Conto séjénna nyaéta 'pun bapa' hartina 'bapa', sedengkeun 'bapa anjeun' jadi 'tuang rama'. Lajeng 'anak saya' dina basa Sunda halus 'pun anak', sedengkeun 'anak anjeun' janten 'tuang putra'.

Pamakéan kecap 'pun' dina basa Sunda dibarengan ku kecap anu leuwih kasar batan kecap anu dibarengan ku 'tuang', ieu ngagambarkeun sosok urang Sunda anu someah rendah hati tawadlu. Istilahna 'handap asor'. Urang Sunda narima yén nuduhkeun ka kulawarga sorangan leuwih banga tibatan ngarujuk ka batur.

Contona, dina kecap 'adik', dina basa Sunda aya dua pilihan, nyaeta 'adi' kasar jeung 'rai' lemes. Ku kituna lamun nujul ka lanceukna sorangan, 'pun adi' dipaké. Samentara éta, pikeun adina jalma nu keur diajak ngobrol, dipaké frasa 'tuang rai'. Conto séjénna nya éta kecap 'pamajikan', keur pamajikan sorangan maké kalimah 'pun bojo', sedengkeun keur batur 'tuang pamajikan'.

pikeun urang luar suku Sunda, ngagunakeun awalan 'tuang' salaku kecap gaganti jalma katilu mindeng ngabalukarkeun kabingungan. Sabab kecap 'tuang' sarua hartina jeung 'dahar'. Waktu ngomong 'tuang pamajikan', bingung sabab nganggap 'hayang dahar pamajikan'.😁😁😂😂😂

addicted to online shopping

Dewi rumaja sakola siswi kelas 3 smu. 

Keur meujeuhna resep Kana sagala beubeulian on line.

Teuing pedah ku mindeng remen nyekel nyoo hp saukur mencrong, memang puguh kabita hantem nempoan salah sahiji market place, Atawa dumasar Kana Aya barang anu kacida dibutuhkeuna pikeun kaperluan kalengkepan sakola saperti buku alat tulis Jeung make up kecantikan. 

Atuda teu kabongroy kumaha gambar produk Endah artistik. Warna beresih caang boh ku beureumna, bodasna, konengna payus ngagurilap. Bentukna lucu camperenik diilikan  geregeteun uruy kagembang. 

Image visual nyaeta konci marketing pikeun meupeuh konsumen paling matih Dina Dunya on line. anu tadina biasa saliwat, jorojoy ngajam pantes lamun Kuring boga, gerentes hate Dewi. Antukna keur pemilik modal anu ngajual produk, khususna gambar di rekayasa dihade hade tipuan kamera blitz ngolo ngoconan implengan.

Ku Sarwa praktis gancang babari teu riweuh klik kari mencet. Loba piliheun scrolling etalase digulang gaper pipindahan. Produk dipajang diacak diubek dikorehan diwilah wilah tuluy milih kategori kaasup Kana golongan naon barang inceren teh. Malahan geus sadia logo spiker pok norowelang awahing lieur. 

Alat bantu otomatis ngaharewos Kana ceuli anu meuli pikeun ngagampilkeun manggihan naon barang anu dipikahayang. 

Gorehel Dina kolom searching mere katerangan tulisan nerangkeun deskripsina, Sakitu harga pasarana.

Rupa - rupa Aya anu dipicangcam original paten asli tangtu hargana ngajaul. Aya deui satengah original alias KW leuwih miring deuih.

Lamun luyu cop sreg hate, check out siap tulus dipesen. kurang yakin cangcaya Kana kwalitas Naha pialuseun, awet Lila, bakal piruksakeun. Kumaha pamanggih ceuk konsumen anu geus make nyobaan ngonsumsi, Bisa dititenan testamen meunteun ulasan nilai bintang lima Atawa bintang opat.

Cara mayarna teu kudu rungsing. Teu perlu dikontanan crung creng. Keun Bae bisi duit na can jejeg. Milih cara pembayaran cod bayar di tempat lamun barang geus datang, song dibikeun.

Dewi seuri koneng ngagereyem " sakeudeung deui koleksi nambahan"

Teu sirikna Dina saminggu paket datang 3 Kalina, kalan kalan leuwih.

Dewi teu talatah boh nitip ka Indung bapana, tah Ieu duit lamun kurunyung kurir ngetrokan panto nganteurkeun paket.

"assalamualaikum punten paket kanggo Dewi"

Saleuheung receiver bisa Nebus, apanan wirang dana pimayareunana saupama euweuh mah ngerakeun reup geuneuk beungeut atah beuleum. 

Kurir Hanas ngadelivery kaayaan renung luut leet kesang nyengir papanasan, Pekteh suwung.

bapana geus bosen mapagahan entong Sagala di beuli boros.

"Anggurmah pirajeuneun heg ngeureut neundeun Jang biaya kahareupna apan Dewi niat hayang kuliah. 

Rek tisaha timana atuh "?.Bapana molotot.

"Sumuhun Dewi palay pisan maklum peryogi digaleuh.

"Sawios sanes artos bapa sareng mamah"

Cukup sakitu alesan Dewi lamun ditanya.

Padahal di Jero kamarna ngajugrug numpuk headset, boneka, skin care, catok kuku, gantungan konci, helm, bondu, topi, masker sakodi, kipas angin mini, sapatu, power bank,

Komo Charger hp mah geus sabaraha kali gunta ganti, bantal silver queen pacampur Jeung barang sejen pinuh pepek patulayah bayatak.

Teu antaparah Euweuh kaseubeuh euweuh tungtungna beuki maceuh. Dewi katarajang panyakit Parna nyandu balanja on line teu kawadahan. Ririwa promo diskon tayangan live hanya cuma rp marakayangan ngagupayan ngalantarankeun Dewi kasirep lampah Yuni.

Kolotna geus taakeun

Ngarahuh Katempuhan buntut maung.

Dewi teu meunang diwarah dipapatahan. 

Pola hidup basajan geuning nyaan banga kacida Ngan saukur pamanis biwir.

Dewi nganggap yen kabagjaan ngancik Dina jiwa lamun materi geus nyampak kacekel dihareupeun panon.

Dewi poek mongkleng buta rajin lolong. 

Kakaratakan kakarayapan ngeteyep rumpu rampa geus samar antara mana barang kabutuhan Jeung mana kahayang,

Ngajanggelek ngahiji.

Sifat Materialistik anu teu Hade nyaliara Dina dirina, nyuruluk ngabulungbung ngagulidag mingkin gede tohaga kabablasan.

Kabagjaan papaes nisbi anu moal Aya watesna. 

Istilah tatanen urang sunda buhun 👌😁🙌

    

 

Beas nyaeta pare anu salin jinis ngajadi sangu.Sangu mangrupa kadaharan utama urang Sunda. Lamun urang Sunda geus ngadahar kuah leupeut, gorengan bala-bala, gehu, karek ge am beuteung masih kukurubukan kabita nempo cireng. tuluy didahar mangpang meungpeung aya opieun. teu kaasup "dahar" lamun eusi peujit can kararaban sangu.

Euweuh nu bisa ngaganti sangu. Sanajan urang Sunda melak beubeutian minangka kadaharan, umbi - umbian kayaning sampeu, hui boled, taleus jeung ganyol. eta kabeh ngan ukur kadaharan nomer dua.

Ku sabab paré téh kokojo nomer hiji, urang Sunda Buhun (baheula) melak paré henteu saukur asal sagawayah nancebkeun mungkul dimana wae . Sanajan kitu, aya sababaraha ritual adat dina tatanen pepelakan anu dipercaya mangrupa pamere hibah ti Kahyangan.

Upacara ieu lain ngan ukur aya dina kabudayaan Sunda, tapi dumasar kana kapercayaan masyarakat Sunda kana sasakala sangu. Mitologi Sunda ngeunaan béas nyebutkeun yén béas asalna tina awak Déwi Sri atawa Nyai Pohaci Dangdayang Sri. Upacara adat melak paré minangka wujud rengkuh pangajen ka Nyai Pohaci.

Dina ngalakonan upacara adat ieu, tinangtu aya rupa-rupa istilah pikeun paré, ti mimiti melak nepi ka panén. Henteu sakabéh urang Sunda Buhun apal kana istilah éta, tapi aya sesepuh ahli anu disebut Wali Puhun anu leuwih apal jeung jadi pamingpin upacara.

Mitologi Padi Sunda

Ceuk pamanggih Kamus Besar Bahasa Indonesia, mitologi nya éta élmu ngeunaan wangun-wangun sastra anu mibanda konsép-konsép suci jeung dongéng-dongéng ngeunaan kahirupan déwa-déwa sarta arwah dina hiji kabudayaan. Kukituna pare Sunda tangtu aya patalina jeung déwa-déwi.

Béas di Sunda, sakumaha anu dicaritakeun dina Wawacan Sulanjana, asalna tumuwuh tina awak Déwi Sri. Dewi Sri tilar dunya lantaran hariwang Batara Guru, panguasa para dewa di Kahyangan, bakal dikawin, sabab saprak borojol gubrag ka alam dunya Dewi Sri disusuan ku pamajikan Batara Guru.

Dewi Sri dikurebkeun, tuluy tina awakna tumuwuh tatangkalan anu ayeuna kapanggih di alam dunya. Tina arah sirahna tumuwuh tangkal kalapa, tina panonna asalna sangu, jeung sajabana.

Sangu mangrupa kadaharan utama masarakat Sunda nepi ka kiwari. Samentara éta Sulanjana, dina Wawacan Sulanjana, nyaéta titisan Batara Guru nalika turunna cahaya nalika ningali kageulisan Déwi Sri. Sulanjana dititah mulangkeun béas tina karuksakan anu dilakukeun ku Dempu Awang kana béas di Pakuan.

Dempu Awang memang asalna ti luar Pakuan, rek meuli beas ka Pakuan tapi Siliwangi nolak. Hal ieu sabab diyakini yén béas téh lain milik urang Sunda di Pakuan tapi ngan saukur titipan ti kahyangan. Dempu Awang dumadakan leungit akal jadi gelo terus ngamuk ngabuburak ngancurkeun ngabalang - balangkeun pepelakan pare. Sulanjana jeung sababaraha inohong séjénna junun mulangkeun béas.

Istilah tatanen sunda buhun

1. Pabinihan

Pabinihan mangrupa binih, tempat ngampar. Pabinihan mangrupa sawah leutik, tapi kudu aya di hulu wotan atawa luhureun sawah tempat cai mimiti ngocor. Tujuan pabinihan di ieu tempat nyaéta sangkan teu aya kakurangan cai.

Sikina sorangan nyaéta bijil béas husus anu geus direndam dina cai, tuluy diirik atawa diasupkeun kana karung pikeun dijejekan nepi ka kulit bijilna mesek.

Sanajan kitu, samemeh sikina ditebarkeun, urang Sunda Buhun sok ngayakeun salametan dina waktu magrib. Kenduri téh rék ngarayakeun, ngadoa babarengan ku ngondang tatangga.

2. Sumihung

Sikina béas anu geus diasupan téh diébréhkeun isukna dina petak anu dijieun baheula, nyaéta anu aya di luhur tempat ngocorna cai. Siki béas dibébérkeun. euweuh upacara, para Wali Puhun (pingpinan upacara paré tradisional) ogé hadir di Pabinihan, tuluy ngaduruk menyan ngebul meletek haseup di tempat sasajen anu geus disiapkeun di sawah.

disalabarkeuna tebarkeun bibit dilakukeun sangkan walatra. Sanggeus 7 poe melak, siki bakal sirungan sapertos cengkéh. Kaayaan kawas cengkéh dina basa Sunda disebut sumihung.

“Sumihung hartina kaayaanana siga cengkeh, kira-kira 20 poé jalma ngomong: bubuni tikukur, hartina mun aya kuya nu nyumput di dinya moal katingali, nepi ka umur bibitna 40 poé, tuluy dicabut. nyaeta, dicabut teras dipelakan pikeun dipelakan dina kotak-kotak anu sanés,” tulis R Akip Prawira Soeganda.

3. Tandur

Sikina anu dicabut dihijikeun. Hiji kebat siki ngandung lima hulu siki ditarik. Sikina anu geus ditalian tuluy disebarkeun kana sawah anu baris dipelakan. Melak di sawah disebut tandur.

Kawas mitembeyan (mimiti) melak siki, mitembeyan tandur diluluguan ku upacara adat. Nyaéta, malem samemeh tandur isuk-isuk, aya salametan di imah juragan sawah. Kitu deui isuk-isuk nalika para patani geus siap saré, diluluguan ku do’a anu dibacakeun ku Wali Puhun.

“Samemeh siki dipelakan, dibacakeun heula mantra, maksudna eta mantra teh nyaritakeun Nini Kinayan Tani jeung Aki Kinayan Tani (maksudna arwah anu disangka ngajaga pepelakan padi) yen Nyi Pohaci baris dipelak di bumi ngaranna: Nyi Mas Bumi. Siti Pertiwi, nyuhunkeun berkah sareng wilujeng,” tulis R Akip Prawira Soeganda.

Pikeun urang Sunda Buhun, Nyi Pohaci lain ngan saukur sasakala sangu, tapi sangu sorangan disebut Nyi Pohaci.

4. Ngabedug

Dreum nyaeta kendang. Ketug biasana disada nalika waktu adzan pikeun solat fardhu geus datang. Kapungkur mah teu aya pengeras suara, janten dugi ka jalma anu jauh, kendang disada.

Sora kendang ogé mangrupa tanda waktu gawé dina tradisi ngamumulé paré Sunda. Ngabedug hartina gawe di sawah ti isuk-isuk nepi ka wanci lohor, waktu bedug disada. Jalma tandur gawéna dina sistem ngabedug.

"Cara ngabedug ieu saleresna tos lami teu acan lami. Sabab baheula mah urang sawah-sawah teh sok gotong royong, lain digajih, ngan dibere dahareun. Tapi sanggeus aya aturanana. di kota, sarerea ulin gajih, lantaran kuatna pangaruh barat, diturutan oge ku urang kampung,” anu dicutat R. Akip.

5. Lilir

Lilir atawa nyaring hudang, nyaéta kaayaan paré anu kakara dipelak di sawah. Biasana béas téh cenah leubeut lamun katingali seger sanggeus saminggu tumuwuh.

Sanggeus 20 poé, béas di sawah disebut "gumunda" sabab warna daun béas héjo kawas daun gunda. Dina waktu ieu, jukut ogé mimiti tumuwuh sarta kudu weeded. Jukut anyar bakal disiram dina dinten ka-30 periode cangkok.

6. Ngarambet

Nyumput jukut dina petak paré anu ngan ukur 30 poé sanggeus penanaman disebut Ngarambet. Ngarambet umumna mangrupa kagiatan nyiwit leungeun. Nyaéta, jukut anu tumuwuh di sabudeureun éta paré dicokot ku leungeun. Jukut henteu hésé dicabut sabab tumuwuh dina leutak.

Sawah-sawah di "rambet" dua kali. Ngarambet ngabaladah hartina nyiwit heula, nyaéta nalika paré geus umur 30 poé sanggeus cangkok. Jukut bakal tumuwuh deui, anu merlukeun Ngarambet mindo, atawa weeding kadua, dilaksanakeun dina dinten ka-50.

Saparantos dua rambet, kacaturkeun teu aya deui jukut anu bener-bener ngaganggu urang, ngarah sangu tumuwuh kalayan subur.

7. Cai

Ngeclak téh nyiram. Dina mangsa melak paré, aya waktuna béas disebut ngidam. Ibarat wanoja anu hayang ngandung, kitu deui sangu nalika rék baralik.

Ngidam atawa nyiram lumangsung nalika béas ngahontal umur 70 poé. Nurutkeun adat Sunda Buhun, nu boga sawah biasana nganggap sawah siga ibu hamil. Nyaéta, nyadiakeun buah haseum nu dihijikeun jadi rujak.

Anu umum nyaéta salad bebek (mash). Saladahna tuluy disimpen dina aliran cai anu asup ka sawah. Ti harita cenah keur ngidam, nu boga sawah geus ati-ati pisan kana beasna. Anjeunna henteu kantos lirén ngurus kabiasaanna pikeun mastikeun kasalametan sangu anu ngidam éta. Teu jarang béas anu nepi ka tanggul disiram cai bari didoakeun.

8. Bebegig

Ayeuna, béas geus mimiti buahan sarta poé ka poé, séréal béas geus ngadeukeutan ka asak. Nu boga sawah geumpeur tur reuwas bari ngadoa, maca ayat-ayat Al-Qur’an nu dipiharep bisa nyegah hama, jeung ngajaga paré tina serangan manuk.

Upama kabeneran nu boga sawah aya pangabutuh, tuluy ngutus anakna pikeun ngadagoan béas di sawah. Sakapeung, bebegig atawa jejelemaan, paranti ngagebah manuk anu ngaganggu pare dijieun pikeun ngahalangan manuk badarat dina gagang pare.

Bebegig dijieun tina rupa-rupa ka motekaran , tapi dina kanyataanana sarupa jeung jirim patani. Nyaéta maké dudukuy (topi awi).

9. Beuneur

Beuneur rungkun. Sanajan kitu, eta leuwih tepat dina eusina, teu padet sakumaha katingal. Aya ogé béas anu katingalina padet, tapi saatos digaringkeun ku panonpoé sareng dicabut cangkang tétéla hasilna leutik.

Aya cara buhun tradisional Sunda pikeun nyieun sangu beuneur. Hartina, waktu rék panén, nu boga sawah ngurilingan pasawahan bari ngadoa jeung ngacapruk beunyeur atawa peupeus kana béas.

Cara ieu dipercaya sangkan paré anu baris dipanén isukan ngahasilkeun béas anu loba pisan.

10. Carita Sulanjana

Soré saméméh panén, aya deui salametan. Nyaéta, salametan panén husus anu eusina mangrupa pangampura sabab Nyi Pohaci (beas) baris dipotong. Nu boga sawah jeung nu bakal digarap ngadoakeun supaya panénna teu matak cilaka.

Dina ieu salametan biasa dibaca carita Sulanjana, anu sabenerna Wawacan Sulanjana. Sulanjana nyaéta salah sahiji utusan Kahyangan anu tugasna nyageurkeun béas tina karuksakan.

11. Panén

Datang waktuna dibuat. Dina panén paré kapanggih sababaraha istilah anu sarua hartina, nya éta motong. Di antara anu sarua hartina jeung panén nyaéta kecap "Nyalin" jeung "Dijieun". Dina tradisi buhun Sunda, panén paré biasana dilakukeun maké etem (keuyeup). Nyaéta, ku cara motong ngan luhureun watang béas.

Béas anu geus dipanén dina sakeupeul pinuh disebut hiji pocong. Pocong hartina tinju atawa cekelan. Sanggeus panén bérés, béas téh diaing-aing nepi ka garing tuluy disimpen dina leuit atawa lumbung béas.